读后感是对书籍的思想和情感的回应，读后感是我与作者对话的方式，让我更加了解作者的意图和创作背后的故事，下面是范文社小编为您分享的七上课文猫读后感优秀8篇，感谢您的参阅。

七上课文猫读后感篇1

我读了小姑娘乌塔这篇文章，它主要讲了一个十四岁的小女孩趁暑假游历欧洲的故事，小姑娘乌塔已经去了法国、瑞士、奥地利、意大利等国家，在意大利她去了威尼斯、米兰、佛罗伦萨。最后还要去希腊，我感到很惊讶，想小姑娘乌塔的妈妈怎么能放心让她的女儿一个人游历欧洲呢？

文中有段作者和小姑娘乌塔的对话是这样说的：

作者对小女孩说：“在我们中国，像你这样年纪的孩子都是家里的宝贝，爸爸妈妈、爷爷奶奶都很爱他们，会带他们一起出去玩，但一般不放心让他们一个人出远门。”

小姑娘乌塔对作者这番解释很不满意，马上反驳说：“我也是家里的宝贝，爸爸妈妈、爷爷奶奶也很爱我的。”

看完他们的对话我觉得觉得小姑娘乌塔是一个很坚强的小女孩，她14岁就能一个人游历欧洲，而且旅费是自己每个周末帮餐厅和超级市场分发广告才挣来的，假期她还到别人家里去陪小孩。她在还没旅游之前看了许多关于这些国家的书籍，还有她在家已经设计好了旅行路线和日程，她这次旅行足足准备了三年，让我感到很惊讶。

我们中国的小朋友买这样买那样都要向爸爸妈妈要钱，而不是自己去挣，我觉得中国的小朋友要向小姑娘乌塔学习。

七上课文猫读后感篇2

?爱之链》是我们这学期刚学的一篇新的课文，我十分喜欢这篇课文。

课文的内容大概是这样的，乔伊的工厂倒闭了，他开车走在回家的路上，遇到一位老妇人。老妇人的车坏了，乔依真诚地帮助老妇人修车并不求回报。乔伊还告诉老夫人，去帮助一些需要帮助的人。之后老妇人来到一家餐馆，看到一位十分疲倦又怀孕八个月的女店主，她想起了乔依说过的话，便帮助了女店主。女店主看到因劳累而熟睡的乔伊，她安慰丈夫：“一切都会好起来的……”

读了这篇课文，我被爱深深地打动了。华罗庚曾经说过：“人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上。”课文中的乔伊就做到了，因此我对他十分佩服。在那个大雪纷飞的日子里，老妇人是非常的绝望、紧张、害怕，乔伊看到老妇人，他非常理解老妇人的感受。他首先向老妇人热情地介绍自己，让老妇人打消顾虑，并真诚地帮助老妇人修车，尽管冷、累，手也脏了，脚腕也蹭破了，他都在所不惜，只是一心一意地帮老妇人修车。当车修好后，他不但不收钱，还告诉老妇人去帮助需要帮助的人。当老妇人开着车远去的时候，乔伊还目送着老妇人的车远去，如此真诚地帮助别人，真的让人非常感动。

读着这个故事，我不禁想起了那一次经历。那一天，我在楼下等候电梯，突然发现一对母女正在运货物，大包小包，足有十来个。我赶快帮他们一起运。当电梯下来时，我一直按住电梯的按钮，等他们慢慢地把东西拉进电梯。当大家都进了电梯后，他们一脸感激地看着我。“谢谢你，小朋友。”在那一刻，我感到无比的开心。

有句名言说得好：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”人人都需要帮助，人人都应该帮助别人，当别人需要帮助的时候，我们要主动伸出援助之手。

七上课文猫读后感篇3

前段时间我看了一篇《詹天佑》课文，我受益匪浅，下面，就让我来说一下吧！

詹天佑是我国的爱国工程师，他要修筑中国自己建筑的铁路，会承受很多的压力，而且，还要勘测线路，，修筑铁路，开凿隧道，上高山，随时都有可能牺牲，通过居庸关和八达岭时，显出了他的智慧，过居庸关时是两边向中间凿，过八达岭时，用中部开井法，减短了时间。在过青龙桥时，由于坡度很大，詹天佑发明了一种“人”字形线路，上的时候用一个火车头拉，另一个推，上完一半之后，另一个推，这样就能上高山了。

詹天佑这样聪明，能干，那我们呢？

我们可能连2圈150米的跑道就不行了，看看人家，全程200多千米都开一条铁路，所以，我们太懒了。应该锻炼，运动。还要学习，像詹天佑一样，想到别的思路，现在就应该好好学习，以后让祖国更强盛，更繁华。

我看《詹天佑》学到了遇到困难知难而进，不要知难而退。

詹天佑是我国的杰出的爱国工程师。当清政府提出要修筑京张铁路时，帝国主义者就出来阻挠，提出无理的条件。他不怕帝国主义的嘲笑讥讽，毅然接受了修筑京张铁路这一艰巨的任务，并且提前两年竣工，给那些帝国主义有力的回击。

学完这篇课文，我深深的思考，如果社会上多一些这样的人，我们国家会更强大。

当读到 当时，清政府刚刚提出修筑计划，一些帝国主义者就出来阻挠 我想这个才刚刚提出来这些帝国主义着出来阻挠想要争夺修筑权，为什么清政府不出来阻止？当读到詹天佑所想所做所言时，我从所想看出詹天佑这热爱祖国的思想感情和为国争光的坚强决心；从詹天佑所说体会到他严格要求工作人员一丝不苟、严谨的工作态度；从詹天佑所做看出他身先士卒、不怕困难、吃苦耐劳的精神。当读到他用两端同时凿进法开凿居庸关，用中部凿井法开凿八达岭，用 人 字形线路解决坡度问题看出他卓越的才干和高度的智慧。

让我们好好学习天天向上与詹天佑共建祖国，让祖国更强大。

七上课文猫读后感篇4

今天，我们学习了一篇新课文——《卖火柴的小女孩》。当我又一次读完这篇名著之后，又更深地感受到了作者所表达的思想感情。

这篇文章讲了一个小女孩在大年夜时卖火柴，最后在街头冻死的故事。这个故事让人越往下读越让人觉得小女孩的可怜，也越发突显出资本主义制度的黑暗与险恶！

就是这样一篇小小的童话，却无时无刻不在突显出资本主义制度的罪恶。一个在大年夜卖火柴的小女孩，一个赤着脚，冻得青一块紫一块，一天还没吃过一顿饱饭的小女孩！就是在这样饥寒交迫的情况下，她还不敢擦燃一根火柴！多么乖巧、多么懂事的小女孩啊，就在这种情况下她还在坚持卖火柴！

就在这种情况下，人们还不舍得施舍一枚小小的硬币！就是在这种情况下，还有人对这个可怜的小女孩冷嘲热讽！就是在这种情况下，小女孩也只能从一次次划着火柴来寻找幸福！就是在这咱情况下，她也只能通过玻璃来看别人家的圣诞树！就是在这种情况下，她也只能用死去寻找那“没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方”！

那在世界上又存在着多少“卖火柴的小女孩”？又有多少因为贫穷而被人期凌或死去的人？还有多少人亲眼目睹这种情况却在袖手旁观，甚至以此为乐呢？

难道世界本该如此吗？不，绝对不是！只有我们关心他人，共同努力，帮助他人，爱护他人，改善社会福利制度，而不是袖手旁观，也不是逃之夭夭，生活就一定会更好的。

七上课文猫读后感篇5

?战争与和平》是一部宏伟巨著，它以战争问题为中心，以库拉金、保尔康斯基、劳斯托夫、别竺豪夫四家贵族的生活为线索，展示了19世纪最初15年的俄国历史，描绘了各个阶级的生活，是一部再现当时社会风貌的恢弘史诗。

作品中的各色人物刻画精准细腻，景物如临眼前，虽是19世纪的作品，但流传至今，却没有任何隔阂感，其中流露出来对人性的悲悯情怀，穿越时空背景，仍旧撼动人心。以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索，生动地展现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。

场面壮观，结构清晰，具有强烈时代感。体会最深的是，这部小说人物形象十分鲜明、富有个性。如安得烈性格内向，意志坚定，有较强的社会活动本事；彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动本事，更侧重于道德梦想的追求；女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族气质的女人。他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。

我认为，以托尔斯泰的眼界之高、目光之远，他未必会把人类的所谓政治放在眼里。从根本上讲，托尔斯泰所关心的，应当是更广阔的精神与永恒。《战争与和平》里面，托尔斯泰曾不止一次地借皮埃尔、安德烈的大脑来探讨这个问题，探讨的最终结果，他没有告诉我们，这也正是其客观之处。他似乎期望我们去独立思考，并找出答案来。然而，人的思想是不一样的，每个人都有自我的观点与见解，所以，凡是读过《战争与和平》的人，都在心里构造了一部属于自我的《战争与和平》。

?战争与和平》给了我许多东西，包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。一向以来，我都很喜欢皮埃尔这个人物，并在精神上把他当作一个知心朋友来对待。他随和、善良、落拓不羁、贪享受却又没有贵族老爷的架子，常常沉浸在精神世界里以至于显得魂不守舍，这些特点都让我感到亲切。娜塔莎很可爱，可是略显轻浮了些，所以一经阿纳托里诱惑便放弃了对安德烈的感情。

经历了战火洗礼后的娜塔莎沉稳多了，成熟多了，但同时她又失去了以往的活泼与欢乐。安德烈则是另一种性格，他冷峻、聪明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃尔的那种宽容气度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我们找不到一个更好的结局来安排他，毕竟在临死时他彻悟了。

?战争与和平》里面有很多精彩的片段，值得我们咀嚼回味，如罗斯托夫一家因战乱迁出莫斯科时娜塔莎与皮埃尔告别的场景。娜塔莎从车窗里探出头来，看到穿着邋遢匆匆走过的皮埃尔，就向他打招呼。他们简单聊了几句，皮埃尔因为痴恋娜塔莎又研究到自身的处境而显得漫不经心，最终他向娜塔莎挥手道别：“明天，不！再见，再见了。”随即停下脚步落在了马车后面。娜塔莎则好一阵子还把头伸出窗外，对渐渐远去的皮埃尔露出亲切、欢乐的微笑。这一段异常使我感动，虽然他们之间的谈话十分平淡，几乎没有什么出奇的地方，但我仍然能够感觉到战争阴影下人与人之间的依依真情。

尤其是皮埃尔那句：“明天，不！再见，再见了。”更加可贵。他似乎觉得这一分别，与娜塔莎将永无再见之日，战争逐渐临近，明天风雨不定，所以说出这么看似不经意却沉痛之极的话来。

?战争与和平》其中有句经典的语句深深的吸引了我：“用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质”。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用举着旗子奔跑……再也不用为战争而烦恼了……”安德烈公爵静静地躺在地上。这是战争，为了信仰而有的战争，也许帝王以为这只是一场有关荣辱的如同过家家般的战争的话，那么就错了。如果只是认为受了屈辱，而不和拿破仑议和的斗争，就不是战争了，别人在战场上流血牺牲，而帝王却很无耻的说上一句，“我将准备酒肉。你们准备战争。”这一点，是最令人痛惜的。帝王——是历史的奴隶。那么，真的是吗？别人在牺牲，他可以说出这种话。

“桥炸掉了吗？”军官发问。“当然。”另一个军官洋洋得意地说。“代价是多少？”“不值一提，两伤一亡。”军官无所谓的耸耸肩。看到这里，不由自主地捏紧了拳头，有这样把生命当做是儿戏一样吗？但是转念又想，这不就是战争吗？死伤是肯定要有的，可是，这种将生命当做儿戏，漠不关心他人死活的事情，不就是只有军官阶级的人才做得出来的么？今日，在战场上，你冲锋陷阵，明天的今时，你就有可能沉睡在这个洒满了鲜血的修罗场。

战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？我认为这句话说的一点都没有错。已经是为了信念组成的不是战斗的战争，再谈到美好的东西，正是抵触的东西。但是，我又认为，在这时候，谈谈这些美好的东西没有错。说实话，本人是很佩服彼埃尔的。在任何情况下，温和却不懦弱。他看上去，是一种美好的结合。在最危难的时候，想到的不是绝望，而是美好的余辉。摇身一变成为别霍斯夫公爵的他，人生充满了戏剧性。

这一部穿插在上流社会，不局限于一隅的小说，场面的波澜壮阔，是他成为经典的原因。里面的人物个性鲜明，让人难以忘怀。彼埃尔、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越时空，仍然可以触摸到，那些热血，那些真正的悲伤以及对未来的希望，就这样展现在人们的眼前。生下来，人的各种欲望、丑恶一面尽情展现。情欲、贪欲，更多。库图拉夫也是一样，毫不在意地听别人说他是独眼龙，在军事上，兢兢业业，为国家效忠，尽犬马之力。最后，却因为别人的不满，军权移交。却竟然只呢喃一句，“我的时代，终于过去了……”。也许，就像列夫·托尔斯泰在《战争与和平》所说：每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。也许他是被上帝咬得特别多的那个苹果，所以，他是最被上帝所最爱的那人。

和平的前奏，总是需要流血和牺牲换来。明天太阳是否能依稀升起，没有人知道。狭小的车间中，娜塔莎和安德烈互相人性的宽恕。当战争结束，拿破仑的时代彻底过去，奥军取得胜利的时候，所有人都知道，真正的黎明，终于来临了。是的，来临了，经过战争的洗礼，这和平的曲调奏响之时，那旋律格外的欢快和动人。

婚礼举办，生儿育女，这是人之常情，这是真正的和平时代了。最后一句话，让人感触颇多：我所能做的，只不过是令爱我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那个十五岁的瘦削少年所说的话。是的，既然已经和平了，我们所能够做到的，只不过是爱我的人都感到幸福而已。

用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。

这一句话，是《战争与和平》中的经典句。列夫·托尔斯泰的这本巨著，用极其平和的语调，流露出了对时代和人们的悲悯。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用举着旗子奔跑……再也不用为战争而烦恼了……”安德烈公爵静静地躺在地上。这是战争，为了信仰而有的战争，也许帝王以为这只是一场有关荣辱的如同过家家般的战争的话，那么就错了。如果只是认为受了屈辱，而不和拿破仑议和的斗争，就不是战争了，别人在战场上流血牺牲，而帝王却很无耻的说上一句，“我将准备酒肉。你们准备战争。”这一点，是最令人痛惜的。帝王——是历史的奴隶。那么，真的是吗？别人在牺牲，他可以说出这种话。

“桥炸掉了吗？”军官发问。“当然。”另一个军官洋洋得意地说。“代价是多少？”“不值一提，两伤一亡。”军官无所谓的耸耸肩。看到这里，不由自主地捏紧了拳头，有这样把生命当做是儿戏一样吗？但是转念又想，这不就是战争吗？死伤是肯定要有的，可是，这种将生命当做儿戏，漠不关心他人死活的事情，不就是只有军官阶级的人才做得出来的么？今日，在战场上，你冲锋陷阵，明天的今时，你就有可能沉睡在这个洒满了鲜血的修罗场。

战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？我认为这句话说的一点都没有错。已经是为了信念组成的不是战斗的战争，再谈到美好的东西，正是抵触的东西。但是，我又认为，在这时候，谈谈这些美好的东西没有错。说实话，本人是很佩服彼埃尔的。在任何情况下，温和却不懦弱。他看上去，是一种美好的结合。在最危难的时候，想到的不是绝望，而是美好的余辉。摇身一变成为别霍斯夫公爵的他，人生充满了戏剧性。

在合上书的一刹那，闭上眼睛，有一股浩大而包容的清风久久拂过我身：风中没有战争的鲜血和硝烟，没有身体的伤痛和心口的疮疤，没有生与死的泪水，没有爱与恨的目光。唯有一股永恒生活的气息，从质朴的文字间向我吹来，以历史的面貌和丰富得难以猜透的本质，告慰了我的灵魂。

有人将托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基进行比较，认为托尔斯泰是一名伟大的艺术家，却不是深刻的思想家。虽然我还没认真比较研究过二者的差异，也无此等功力；但我觉得，托尔斯泰作品的思想性也许较陀氏逊色，但比之二三流作家仍能做到俯视。他的作品不光折射了历史，更充盈着对于人民的同情与关怀，同时把人性中美的一面表现得淋漓尽致。

我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那样真切而易碎，美妙与不幸共存：如同一面镜子，反射着当时社会人们的生活与内心。如果是浪漫主义的写法，也许安德烈会不顾老公爵的阻挠，和娜塔莎私奔；也可能与她私定终身，最终双双走向杯具的结局。但托尔斯泰描述的是生活本身。在那样背景与环境下，作为一名带有贵族荣誉感和职责感的公爵，安德烈必然会答应父亲的要求，与娜塔莎定下一年的婚约；而娜塔莎作为一位情窦初开却没有经验的小姐，也必然会投入到对其大献殷勤的阿纳托利的怀抱中。作者安排的只是波折的情节，而人物就像真实的存在，在这种状况下做出必然的、最合理的选取。这让他们那样富有感染力，我读到他们时，忘记了作者而体验到生活本身带给我们的感动。

当安德烈在战场上负重伤时，历经磨难后成长了的娜塔莎来到他的床前：

“请您宽恕……”“宽恕什么呢？”“宽恕我的行为。”娜塔莎吻着他的手，颤抖着说。安德烈看着她的眼睛：“我比过去更加爱你，爱的更深。”

这只是很朴素的一段对话，但在了解了二人过去辛酸的恋情以后，在了解了二人正因战乱，生活的改变引起的灵魂的成熟以后，我读出了一种真正的精神性的爱。安德烈经历了生死的一瞬，他最后觉醒，了解到“神圣的爱”的本质含义，也宽恕了所有伤害过他的人。他的人性也渐渐被金黄的神性所浸染，迈向了宗教所追求的一种完美的精神世界。如果说先前安德烈爱上舞蹈时美丽欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他应对娜塔莎“消瘦，苍白，嘴唇肿胀的脸”，表达的则是对于一个完美心灵的热爱。使我们醍醐灌顶的这种爱之涵义的表述决非说教似的灌输，而是像一条温暖的河流，从安德烈或托尔斯泰那里直接流淌到我的心中。

读了这部书，我印象最深第一是这种“神圣的爱”，第二就是俄国农民的生活和思想。作为一名“忏悔的贵族”，托尔斯泰有着他关心底层人、体谅农民的一面。这不仅仅表现为力图还原他们的自由身份，他躬身垄亩，作为一名观察者和不完全的实践者，与那些农民呼吸着同样的空气，甚至在取得经验的基础上发奋建立了一套思想体系。这种思想力图使俄国走向贵族与人民思想上的大同，结合为一个接近“同呼吸，共命运”状态的一种共同体。

在书中出现了普拉东这样一个农民的形象，他和皮埃尔同处在战俘营里，用他的乐观和淳朴感动了皮埃尔，使他重拾了信仰。作者将普拉东描绘为一个圆形的形象，说他身体的各个位置都是圆形的，说他是“一切俄罗斯的、善良的和圆形的东西的体现”。我想这是一种象征，象征着作者观察到的许许多多俄罗斯底层的农民：他们贫穷，落后，然而快乐、圆滑，能够在任何艰苦的条件下生存。我读到那里不由得想到鲁迅笔下的阿q：同样处于底层，同样以一种快乐的姿态示人，甚至连死亡都一样，被上位者所枪决。二者的共同点让我看到了普拉东本质的愚昧和低微，但割去了他的阶级属性，从人性的角度来讲，他又是那么单纯和快乐，以致我难以对他下任何干脆的断语。在当时的状况下，革命的火焰尚未燃起，农奴制难以被轻易根除：这种快乐的处世态度，究竟是该提倡还是反对？若反对，农民岂不是失去了幸福的权利？

也许信仰也是一方面，支持起被压迫的农民的是例行的晚祷，即使他们不知晓宗教的好处，但仍能感受到一种慰藉作用。我想，这可算做另一种精神胜利，但那个时代俄国的农民是没有条件进行反抗的，因此他们比阿q值得同情得多。想到应对苦难却难以做出反应的这一人群，一种无奈之感会油然而生。就像当时的托尔斯泰，应对农民们的满足和乐观停止了物质上的施舍，开始痛苦地反思自己与他们的不一样点以及改变的可能。

他反思的结晶我并不了解，但列宁评价说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，因此国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的”托尔斯泰主义者“是十分可怜的。作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”这或许是一个革命者能给予他的最公允的评价了。

不管怎样，托尔斯泰伯爵尽管没有领导革命，甚至没有像陀思妥耶夫斯基一样预言到革命，但他的作品却成为革命的土壤，鼓舞着一代代的年轻人。他以自己贵族的身份，深入浸泡到农民“兄弟”的现状和心灵中去，并揭示出这些苦痛却不渺小的灵魂。这种行为本身就值得每一位人类赞美，他正是自己所写的“神圣的爱”最为深刻的践行者。

每一位伟大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人钦佩。我想，即使不阅读这样的巨着，只要能明白托尔斯泰的行为，体察到他的生活，也足以为其所倾倒了。就如维特根斯坦所说：“他是一个真正的人，他有权写作。”

七上课文猫读后感篇6

最近，我读了一篇名叫《爱之链》的文章，读了过后，我深有感触。

这篇文章主要讲了：一位名叫乔的年轻人，在回家的途中遇到了一位老太太，她的汽车轮胎没气了，因此只能站在风雪中等待援助，乔看到了，帮她弄好了，还不求回报，只是让老太太继续帮助别人；老太太去一家咖啡馆取暖，看见一位有身孕的女侍者，把找回的零钱留给了她，自己留了一句话，便走了；女侍者回到家，给了她丈夫一个温柔的吻。

看到这儿，我不禁想：这三个人都把这份爱传递下去，只为了付出，别无他图，这让我很感动。人与人之间不是一直在传递着一份又一份爱吗？我们要在他人困难时伸出援助之手，做出力所能及的事。如：一次，我们一家人去花市，回去时，我们看见了一个阿姨给一个残疾老人一点钱，并说：“老大爷，您生活也挺不容易的，您去买点东西吃吧！”看到这一幕，我很感动，老大爷接到这份爱后，一定会再去传递吧！

爱的付出从来就不求回报，只求传递。正如文中的老太太说：“希望这爱的链条不要在你这儿中断。”爱，这是一个多么好的字眼啊！因为有了这份爱，我们的生活才会更加美好……

七上课文猫读后感篇7

橡树和芦苇主要讲了一棵橡树和一棵芦苇是邻居。一天橡树对芦苇说：“上苍对你太不公平了，你长的这么瘦小，连一只小小的麻雀都能把你压弯，当微风在水面上吹过，你就不停的打颤，还左右摇摆，那副样子真叫人心疼。再看看我身材高大魁梧，我不仅能遮住太阳的光线，还敢和旋风雷电搏斗。我傲然屹立在天地之间，任何力量都不能把我摧毁。”

芦苇说：“橡树兄弟，我并不像你说的那么柔弱。当狂风袭来时我会弯腰但不会折腰，狂风对我也没有办法。”

它的话还没说完，一阵狂风吹来。风暴过后，芦苇抖落身上的雨水，挺直了腰，发现他的邻居橡树只剩下一堆枯枝了。

这个故事告诉我们橡树虽然高大魁梧但是经不起风雨的吹打，所以我们不要拿别人的短处和自己的长处比，要学会取长补短。

七上课文猫读后感篇8

崔峦老师在第七次阅读教学研讨会上给出了一个十六字方针“吃准目标，夯实基础，指导学习，鼓励创新。”语文课要和内容分析式的阅读教学说“再见”，崔老师强调的这一问题在教学中如何有效落实，加以体现，需要我们有教学思想的转变，更需要我们有教学智慧的积累。基于这样的思考，阅读工作室的共读书目《从教“课文”到教“语文”》（吴忠豪），收获很大。

上海师范大学吴忠豪教授采用专题行动研究的方法，根据国培班小学语文骨干教师的研修内容，围绕着语文课如何实现“教课文”向“教语文”的美丽转身，结合小学各年级的具体课例，汇集而成了12个研究课例。全书共分四章，每章都有一个研究主题。

叶圣陶先生说过：“课文只是教语文的载体”。话虽这么说，但我们不得不承认，在现实的语文课堂中，不少教师仍然行走在“教课文”的路上，不能不说是一种遗憾。拿到一篇课文，针对里面的内容进行多角度、全方位的解析是老师们的常态教学。和“繁琐的内容分析说‘再见’”说起来容易做起来难。读后感·怎样才能真正实现由“教课文”向“教语文”的美丽转身呢？读了这本书，我厘清了以下几个问题：

（1）语文课究竟教什么？也就是要处理好语文思想内容和语文本体性任务落实的关系。

（2）要选择和确定有效的教学目标。这里强调了教学目标的确定必须以学生为主体，要按照儿童认识规律和语文学习规律来确定。

（3）围绕教学目标设计教学过程。从教课文转向教语文，教学设计上就要大胆取舍，删繁就简。