总结心得可以提升我们对自己能力的自信和信心，实事求是是写心得体会的基本原则，我们要坚持客观、实际地反映自己的体验和认知，范文社小编今天就为您带来了为警之道心得8篇，相信一定会对你有所帮助。

为警之道心得篇1

?百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇之著”。它是加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。读完，书中病态的孤独，形形色色的畸形人格，漂浮在我的四周，久而不去。

书中的人物霍·阿·布恩帝亚本是一个勤恳务实、富有创造力的人。但由于他错误地对科学和求知痴迷，炼金术，上帝铜版照片……他完全发了疯，所以他是个孤独者。

他的妻子乌苏拉是个闪烁着母亲一切美好品质的妇女。在我看来，她其实就是这个家族的地基。整部书都是她忙碌的身影，这个女人的身上拥有着另一种孤独感。

我想全书最悲哀的人物莫过于布恩帝亚的次子奥雷良诺了。他发动了无数次的武装起义，却都无果。所幸命很大，躲过了埋伏、暗杀以及枪决，顽强地活了下来。但活下来也许才是对他最大的折磨。他痴迷于做小金鱼，反复不停地做，就如同对于炼金术的痴迷。

书中的人物无不充斥着孤独感。这也许正是作者想要对我们表达的，这个家族的孤独性给整个家族带来了毁灭。同样，这个没有感情沟通，缺乏信任和了解的家族也象征了当时的社会。或许作者正以此书来表达自己对拉美民族共同团结，摆脱孤独的强烈愿望

为警之道心得篇2

?阿凡达：水之道》是由詹姆斯·卡梅隆执导，萨姆·沃辛顿、佐伊·索尔达娜、西格妮·韦弗领衔主演，凯特·温斯莱特、杨紫琼、大卫·休里斯、范·迪塞尔等主演的科幻电影，这个电影主要是说了5年之后，杰克已经成为了纳美族的族长，与妮特丽一起有了一个家庭，还有一对可爱的儿女。直到纳美族兄弟的意外身亡，粉碎了他们安静平和的生活，主人公猜有人类的阿凡达在部落里面，然后和族人一起抵抗坏人的一个故事。

?阿凡达：水之道》片长达到190分钟，看完也是非常需要耐心的!当然了我是和家里人在一起电影院看的。这个电影非常的好看，里面的故事情节也非常吸引人，同时也运用了全新的科技。在看《阿凡达：水之道》之前，我们一家人都没有想过会这么好看!

在这部电影里我最喜欢的人物杰克，他一直是最坚决和最顽强的那个人，代表着人性的光辉!

卡梅隆是一个我非常喜欢的一个导演，他的其他作品如《异形》、《终结者》、《真实的谎言》、《泰坦尼克号》我都非常喜欢!

卡梅隆的电影值得我们多次观看，这次的《阿凡达：水之道》看完之后，我有非常多的感悟，只要我们坚持到底，永不放弃，就一定会成功!在我们的日常学习也是如此。同时，《阿凡达：水之道》也让我对科幻电影的认识提高了一个等级!

为警之道心得篇3

细品《论语今读》后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了《论语》的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对《论语》的不合理的'偏见，试图重新辩证地去看待《论语》，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，《论语》不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读《论语》及《论语今读》时所得的体会。

对于求知，子曰："学而不思则罔，思而不学则怠。"亦即，学习而不思考，迷惘;思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的"学"应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确性与客观性。因此，"学而不思则罔"里的"学"是属于理性范畴的。反观"思"，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与"学"相反，它是主观而感性的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。

为警之道心得篇4

(1)天子要垂拱天下，就要代表人民的利益，实行仁德政治。

这一篇由为政开始。主要谈论如出世立身，施展自己的社会职能。政指的是政治，也就是政府治理，君主是天之子。政府也就成了天下万邦的中心，万民百姓仰慕肃敬。如果天子能够代表广大人民群众的利益，实行仁德政治，百姓就会像众星一样环绕北斗一样。而天子则能垂拱而治天下。

(2)孔子讲述了自己实践道德人生的经历和过程。提出了道德礼教治国的可行性。(解释孔子的经历)他从十五岁开始学习礼仪道德。

三十而立是说礼仪道德经过十五年的学习和实践，已经有了初步的成就，说明从礼仪道德的学习和实践阶段，进入了传播和教化的时期，有了真正克已复礼的事业，四十而不惑，说明经过十年的传播和教化，在学中知不足，在教中知困，而且有不足就补充，有困惑就解决，十年之后，便可以教学相长，左右逢源，游刃有余，无所困惑了。五十而知天命，是说自己再经过十年地教化传播，便知道天地自然的命运以及自然所赋予万物人类的命运，六十而顺耳，是说再经过知道天命而作的十年，从而使自己所听到的一切都觉得顺当了。当你明白了一切都是

自然而然的时候，你就不会再执着什么了，耳朵也就顺了。七十而从心所欲，不逾矩，说的是凡所行事言语，如同自然中的春夏秋冬一样，无善无恶，无人无我，没有规矩，也没有无规矩，自由自在无不合乎规矩。

(3)孔子对颜回的认识

颜回是孔子的得意弟子，但整日与孔子相对言语，却从不提出问题，没有积极的反应，好像大义，什么都懂，好像愚钝但并不愚蠢，这种境界就如老子说的大智若愚，由此引发开去，只要你观察所走的路，再看到他所安心立命的事业，什么东西都隐瞒不了的。

(4)对温故而知新的解释

温故而知新，是一个并列句，是说温习探索过去的史实，并且知道新近发生的事情。光知道过去是不成的，因为时代在变化，还要知道新的，既知过去，又知现在，便可以给人做师表了。(师表：给人学习的表率)

(5)孔子说真正的君子不是一个器物。

凡是器物，都是只具有一定的用途，而真正的君子不执着一用，无所不用，无所不通，才能应用无穷。

针对子贡的实际，孔子提出君子应言行一致，表里如一，学思同步。

孔子针对子贡的实际，提出真正的君子是先把自已的想法干出来，然后再说出去，因为人类在交往中所呈现出来的就是两种，一言一行，有的人言多行少，有的人行多言少，或者只言不行，或都只行不言，任何一种，都不是言行平衡的，既然言行都不可少，那么真正的君子就是言行等同，先行后言，真正的君子，应该是言行一致，学思同步。言行一致，便能表里发中。学思同步，就能身心平衡，学即是实践，思即是理论，理论来自于实践，实践升华出理论，在实践中升华理论，用理论指导实践。实践理论相统一，才能够干出一番事业，成就君子之德。

(6)孔子教子路怎么才能做到智慧

子路正直憨厚，而且勇敢，所以常跟随着孔子，也常常受到教育，这次明确教诲子路的，是怎么才能做到智慧，那就是知之为知之，不知为不知，知道和就说知道，不知疲乏的就说不知道，这才是真正的智慧，可见达到智慧的途经很简单，就是一个诚实啊。有人群的地方，就有百姓与长官的分别，长官少而重，百姓众而轻，官不是不可以去做，而是怎么去做，怎么去做好的问题。

(7)孔子提出怎样去做官，怎样去做好

孔子的看法很简单，一条是多听少说，就是说也要谨慎，这样就不会有什么后悔了，不懂的东西，或都说是拿不定主意的事情，最好是少说或者不说。另外一条就是多看，多去观察，凡是危险的事情就不要去做，就是不危险的事情做起来也要谨慎，看得多了，就能够知道其中的奥妙，观察细了，就能够明白其中的关节，做起来就不怕什么危险了，如果再加上行动谨慎，就不至于成错事。后悔不迭，当了官可以，但当官的目的不仅仅是为了得到那一些奉禄。

(8)怎样得到百姓的服从和爱护。

哀公发问，官该怎第去当，才能管理好老百姓，治理好天下，孔子的回答很简单，选拔录用正直的人罢黜那些邪恶的人，百姓就服从了。选拔录用邪恶的人，罢黜那些真正刚直的人，百姓就不服从。正直的就应该受到重视，形成风气，那恶的就应该得到惩罚，严励打击，如此以来，社会的秩序就正常健康了。怎样得到百姓的爱护

要得到百姓的爱护，就首先得爱护倔们。所以，孔子说，你对百姓庄重严肃，那么百姓就会敬重你，你对他们表现出了孝顺父母，慈爱子弟，他们觉得你是一个君子，才会忠诚于你，你选拔录用贤良的人去教导那些愚昧不好的人，百姓就会努力奋斗了。

为警之道心得篇5

老子在其《道德经》中，开篇就是言“道”：道可道，非常道。道为万物始，道生一，一生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”

世间万事万物，都有道。人有人道，兽有兽道，鸟有鸟道，鱼有鱼道。“道”是生命的开始，生命也是“道”之体现，生命之生生不息，是最大的天“道”。在生命中，“道”更多地体现在对于繁殖的自然本能。这种深藏在物种基因深处的自然本能，是自然万物生长的内在推动力。

在自然界中，黑鲩（huàn）是一种能长到一米多长，重达百来斤，成熟后会从澜沧江下游洄游到上孔雀湖产卵的大型鱼类。在《大鱼之道》这本书中，就描述了一段一条大黑鲩如何艰难跋涉、激流勇进，通过了重重自然险阻和人类的捕杀，最终到达孔雀湖产卵，完成了生命的原始繁殖本能的故事。

整个故事场面，无法用悲壮和震撼可以来形容。

当怀孕的大黑鲩为了能进入孔雀湖里顺利产卵，一次次地用身体的弹力去跳跃一阶阶的石板。哪怕漂亮的鳞片被石板掀去，露出被鲜血染红的皮肉。每一次艰难的起跳，母鱼都要本能地挺起大肚子，确保剧烈的运动不会伤到肚子里的宝宝们。

这让我想起了以前看过的一则故事：人们把一堆泥鳅放在滚烫的开水里煮，揭开盖后发现其中有一些泥鳅的肚子是向上翻起。原来，这些都是怀孕的母泥鳅，它们在被倒入滚烫的水里的最后一刻，用生命中最后的力气鼓起了孕育着宝宝的肚子，哪怕自己被煮得骨肉分离。

母爱是如此伟大，生命是如此壮美。原始本能的力量是如此强大，自然大道的运作又是如此让人惊叹。

虽然，现实是残酷的。最终，人类还是举起了无情的棍棒，重重地落在了母鱼的头顶上，一下结束了母鱼的生命。一刹那间，我似乎感受到了一种巨大的疼痛，那是一种来自心灵良知深处的疼，一种与世间万物共生共情的痛。

故事的结局仿佛是一种奇迹，是一种“道”的绝对力量的体现，又可以说是一种来自顽强生命力的震撼，随之而来的情感上的释然。已经死去的母鱼，用它生命中最后残存的一丝魂魄，用嘴死死咬住了树枝。它的身体上半部留在岸边，身体下半部留在了水中。从它尾部的生殖腔内，喷射出一大片金黄色的鱼子，碧水间飘起了一条长长地黄色绸带。那是一条金色的彩虹，一端连接着死亡，一端连接着新生。色彩鲜艳的鱼子绵绵不绝地喷射出来，缓缓地沉进绿色的水草间……

“道”是生命的开始，生命也是“道”之体现，生命之生生不息，是最大的天“道”。此刻，大鱼之道在我们面前展现出无限壮美的、蓬勃欲出的、生生不息的生命力。

我的心灵真真切切地被震撼了，被深深感动了。结局令人悲伤又欣慰，在生命终结后又升起了新的希望。怀孕的大黑鲩最终还是完成了自己的“大鱼之道”的使命，它终于赢得了生命道路上的最后辉煌。

为警之道心得篇6

我买了《大鱼之道》这本书，自从那时候一时兴起读完这本书后，就再也没碰过这本书，它安静地躺在我的书架上，一放就是两年。这个学期学习的几篇动物小说让我对动物小说产生了浓厚的兴趣，于是，我又翻开了这本书……

这本书虽说书名是《大鱼之道》，但它其实讲述了许多个带给人深刻印象的故事：鱼道、善举白旗的鱼、朋友白兔等等，而其中，《鱼道》和《善举白旗的鱼》最让我喜欢。先说说《善举白旗的鱼》，这篇文章主要讲述了“我”家池塘里红黄白三条鱼的故事，红鱼和黄鱼各占据了池塘的一边，而那条白鱼却被排挤。那条白鱼别无他法，只好待在两界的边界线上，一动不动，肚皮朝上，像是举着白旗一样。而另一边的两条鱼也自顾自，不再管那条可怜的白鱼。读到这里，我觉得白鱼真是懦弱，和那两条鱼争一争，拼死拼活起码可以有一席之地呀!后来，红黄两条鱼爆发了战争，非要斗个你死我活不可，可是白鱼却没有被卷入这场战争，安逸自在地待在那条线上。第二天，红鱼死了，黄鱼也奄奄一息。这时候的白鱼终于猖狂起来了，它四处游走，狠狠咬一口黄鱼，在红鱼旁边转悠，这太不可思议了，我被震惊到了。原来，这是一种“宜斯策略”，当一个群体中鹰派角色过多，会有一些聪明的个体扮演鸽派角色，鹰派角色拼个你死我活后奄奄一息，这时候的鸽派角色就可以肆意妄为了。这是一种很明智的生存手段。我明白了，有的时候，当身边的人发生争斗时，不一定要加入混战，也可以学习这条明智的白鱼，装作群体中懦弱的一个，与世无争，鹬蚌之争，渔翁得利。

再来说说《鱼道》。这个故事主要讲了：“我”抓野鸭一无所获，在河里冲凉时，无意中瞧见一条怀孕的黑鱼，在石阶上奋力跳着——它正马不停蹄地赶向山上的湖中产卵生子。“我”拿着棒子，打算将它敲死带回家中，弥补野鸭的错失。黑鱼很灵活，虽然已经累得气喘吁吁，但是躲过了那一棒，不料自己往山下跌去。它又一次跳上来，已经伤横累累，奄奄一息，一棒敲下去，它一动不动了。“我”拎着它沿着河往山下走去，在路上，一根树枝却挡住了“我”的去路，令人不敢相信的是黑鱼咬住了树枝。当我看到这里时，被深深震惊到了，一条伤痕累累的黑鱼被狠狠敲了一棒，毋庸置疑，一定死去了，这条鱼却能咬住树枝，死也不松口，是什么力量在驱使着它呢?正当“我”纳闷时，黑鱼猛地一甩，将尾巴对准河里，射出一股金黄的鱼子，鱼子散尽，黑鱼也不动了。“我”把黑鱼带回了家，它再也没有动过。这或许就是动物的情感，一条黑鱼，为了孩子忍受巨大的痛苦，只要能产下鱼子，无论怎样它也在所不惜。

想想自己的母亲吧，她怀胎十月，一天天忍受着自己带来的痛苦，直到产下你那一天，冰冷的刀锋从母亲温暖的腹部划下，有时我们会被刀片划出小小的伤口，都是那样的痛，而母亲的伤口，我们能忍受得了吗?每一位母亲，都是一位英雄。这，就是母爱!没有什么能让我们报答母亲的养育之恩，我们只能替她们分担压力疲劳：做饭，洗碗，洗衣，擦地……看着她一点点变老，白发一根根增多，这种感觉，谁都知道。乌鸦反哺，羔羊跪乳，动物都明白报答这份来之不易，求之不得的母爱，我们应该更加明白。从今天起，我们做些家务，从今天起，我们学会点自理，从今天起，我们不再和她们闹小脾气……虽然这些只是甚微的举动，却带给了她们无限的感动。妈妈，我爱你。

为警之道心得篇7

仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。

于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。

于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到;同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神;远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。

前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得，受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化，靠的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留。国家拥有现代政体，同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及一些处事之道。于丹论语心得的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度，可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教导。

于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽!

为警之道心得篇8

最近，我们学了一篇课文叫《自然之道》，读完这篇课文我明白了：大自然有许许多多的动植物，它们都有自己的生存规律，一旦破坏就会违背自然之道，受到大自然的惩罚。

故事的主要内容是：我和七个同伴及一个生物学家向导，来到南太平洋加拉八哥岛旅游。我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。可我们却做了一件愚不可及的事：把侦察龟抱入大海，使幼龟得到错误信息，鱼贯而出，成为食肉鸟的美食。我还知道了一个自然规律：在龟群们爬向大海之前，总会有一只幼龟当龟群的侦察兵，它总是第一个爬出去，如果有危险，便会返回龟巢，如果没有危险，它就会带领别的幼龟爬向大海。“叼就叼去吧，自然之道，就是这样的。”当我读到这里时，便想起我上幼儿园时发生的事，那时，我养了两条小金鱼，总是希望它们长得胖胖的，有天，我在喂食的时候想到了一个办法：对了，可以多喂给它们一点食物嘛。于是我就放了许多鱼食在里面，晚上还梦见两条小金鱼长得胖胖的样子，可第二天一早，我就发现，两条小金鱼出乎意料的死了，我弄不明白这是为什么，在一旁的妈妈告诉我：“金鱼一天只吃一点点食物，你喂给它们这么多，它们就没头没脑的把全部吃掉了，所以它们都撑死了。”听了妈妈说得这些话，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。

的确如此，各个东西都有它的自然之道，一但违背了，后果不堪设想。